En algunos escenarios y contextos, los mitos son considerados como historias falsas, en contraposición al discurso de los historiadores. Sin embargo, en los procesos de creación de los Estados Nación, los mitos han servido de fuente para la estructuración de estos relatos; además, cumplen una función social ya que sustentan valores aceptados y apreciados por las sociedades, y que en ese sentido son historiables.

Esa es una de las conclusiones de Rosa María Spinoso, profesora e investigadora de la Universidad de Guadalajara – México, durante el Seminario “Historia y mitos femeninos”, que realiza la Escuela de Estudios Literarios de la Universidad del Valle, hasta hoy 5 de mayo.

Según la profesora Spinoso, un claro ejemplo de la relación mito / historia y función social se da con el mito mexicano de La Malinche, una mujer nahua oriunda de la región sur del actual Estado mexicano de Veracruz, que fue la intérprete, consejera e intermediaria de Hernán Cortés, durante la conquista de México.

Malintzin, como se llamaba originalmente esta mujer, fue entregada como esclava a Cortés, como tributo tras la batalla de Centla. Más adelante, se convertiría en su concubina y sería la madre de Martín Cortés, considerado uno de los primeros mestizos surgidos de la conquista de México.

En los primeros relatos sobre la Conquista, la figura de esta mujer no tiene connotaciones negativas: es presentada como un elemento fundamental de esta etapa de la historia del país. Sin embargo, es a partir del siglo XIX, luego de la independencia de México, con la construcción del Estado Nación, que su figura comienza a tener una connotación negativa: pasa a ser Malinche, la traidora de sus hermanos.

La investigadora Spinozo menciona que este cambio es normal, pues en el proceso de conformación de los relatos históricos siempre hay figuras de héroes y villanos.

Como Malinche, en el siglo XIX se convirtió en la traidora titular de la Historia de México, equiparada a la Llorona en función de sus culpas.

La Llorona es el fantasma de una mujer, de túnica blanca y larga cabellera revuelta, que se aparece en las encrucijadas o en los lugares en donde hay agua, gritando por sus hijos. Es el espectro de una mujer que mató a sus hijos al ser desdeñada por el padre de los mismos para casarse con otra.

Es un discurso del político mexicano Ignacio Manuel Altamirano (1834 – 1893) cuando se relaciona a la Malinche con Medea, personaje de la mitología griega, hija del rey de la Cólquida, que le ayudó a Jason a conseguir el vellocino de oro. Es entonces, como lo señala Spinozo, la traición lo que liga a estas tres figuras míticas, un elemento que sirve para construir un villano en un relato de Nación.

El Seminario que dicta la profesora Spinozo continúa este jueves 4 de mayo con un análisis sobre la figura de La Llorona. Esta sesión se realizará a partir de las 5:00 pm, en el Auditorio Germán Colmenares, Meléndez.

La última sesión de este Seminario se realizará el viernes 5 de mayo, a partir de las 6:00 pm, en el Auditorio Ángel Zapata, como parte de Viernes de Letras. El tema de esta jornada es “El beso del colibrí. Historia y (de) construcción del mito Dona Beija”.

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Fuente: Agencia de Noticias Univalle